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萨朗:羌族独有代表性文化

发布时间: 2014-9-15 16:25    查看:436
  羌族萨朗(羌文Rrmea Salengw),是中国羌族独有代表性文化,已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。萨朗,原为羌语北方言词汇,意为“唱起来、跳起来”,是当地羌族人民娱己娱神的重要手段。萨朗后引申为歌舞,并扩大词义为羌族歌舞的统称。
 
  国家高度重视对少数民族非物质文化遗产的保护与发展,羌族也不例外。512地震后,就羌族萨朗已经出版、发行有两张《羌族萨朗》音像制品,出版有专着一本《羌族萨朗》及发表论文若干,并在北川羌族自治县成立了民间社会组织--县萨朗协会。
 
  羌族萨朗是典型的歌舞一体的少数民族艺术形式,在羌族及其周边地区和涉羌地区广为流传。无论是喜事、忧事,无论是田间地头、院坝堂屋,萨朗之于羌族犹盐巴之于腊肉。随着时代的进步与发展,羌族萨朗除了继续承载民族的传统,更发展成为现代人强身健体、愉悦身心、促进交流的重要手段和形式。
 
  广义、狭义区分
 
  1.狭义的萨朗。羌族萨朗属于集体性舞蹈,由一能歌善舞者领头,男女各列一行或拉手围成圈,边唱边跳,下肢动作灵活多样,双臂仅前后摆动而已,所唱歌曲多是口头流传下来的古老民歌,用羌语演唱。
 
  单指一种类型的羌族歌舞艺术形式,发源于羌语北部方言区,第一步踏右脚,最后一步左脚起跳右脚抬起,中间变化若干。程序大体是这样的:男女分性别牵手围成一个不封口的圆圈,由领头(最右边)的男或女起头唱歌,后面一排重复应和。歌曲以羌语(甚至是古语、方言)居多,二、三句歌较为普遍。
 
  待整首轮番唱完后,开始踏脚起舞,先逆时针(向右)缓步行进。舞步和歌曲的节奏、领头人的风格息息相关,但绝大多数情况下起步舞都是脚不离地的。随着歌曲节奏加快,舞步也不断增加和变化,在最后一步(左脚跳)还可以进行180度或360度转身。当队伍手拉手顺时针(向左)行进时候,通常会变换为连踢脚的舞步,因此队伍最末的那名舞者也应该是萨朗高手。
 
  最后,换回起步舞或者踢踏舞步逆时针行进到完成本段,完毕时由领头列齐呼“吓喂”,另一列以“呀喂”应之。诸如《羌魂》第一章节、《ximi na ssem》、《邛啦耶果》等,均为狭义的萨朗。
 
  2.广义的萨朗。是指类似于上述狭义的萨朗这样的群众性自娱自乐的圆圈歌舞。这里面包括了羌族的萨朗、席不搓(宴席舞)、莫恩纳沙(羊皮鼓舞)、卡斯达温(跳铠甲)、ssem na sowa(礼仪舞)、对襟步等等。在这些歌舞中,萨朗是最为普及、最具代表性的。萨朗词义发生扩大的主要代表原因是,在茂县2007年新编的萨朗舞专辑《羌族萨朗》吸纳、融入了其他舞种(或一些动作)。
 
  发源地与形式
 
  根据发源地和形式不同,羌族萨朗分为北方言区的萨朗、卡斯达温、仁木那·耸瓦,以及南方言区的席布搓、莫恩那莎等种类。
 
  功能与社会意义
 
  根据功能与社会意义,羌族萨朗分为喜事萨朗、忧事萨朗。喜事萨朗广泛用于自娱自乐、节日庆典、文化交流、日常健身等,忧事萨朗则在祭祀、丧葬等场合出现,主要用于娱神娱鬼。喜事萨朗与忧事萨朗的歌曲区别十分明显,舞蹈动作区别主要在于快慢节奏。
 
  发展变化形态
 
  根据发展变化形态,羌族萨朗又可以分为原生态与规范化两种。原生态羌族萨朗沿袭古风,自唱自跳歌舞不分家具有一定内在联系,是羌民生活中休憩、娱乐、祭祀、礼仪的重要手段;规范化羌族萨朗使用数字音乐伴奏,每首歌固定有经过艺术家整编创作的舞蹈动作组合,歌与舞通常无关联。

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