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保安族在明朝已有人信伊斯兰教

发布时间: 2015-1-20 17:24    查看:244
  保安族人民信仰伊斯兰教,属嘎德林耶教派,有老教、新教之分。至于伊斯兰教何时传入保安族地区,尚无定论,据文献记载,在明初保安人中就已有伊斯兰教徒。但在保安地区普遍接受伊斯兰教,是在清康熙年间。在老教下分若干支派,而大多数保安人信奉嘎德林耶教派的老教(花寺),也有少数保安人信奉新教。宗教不仅对他们的精神领域,而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面都产生着重大的作用和影响。
 
  随着社会经济的发展,阶级的分化,做为上层建筑的宗教也相应发生了变化。伊斯兰教在西化地区的发展中出现了“门宦”,形成不同的支派,在保安族地区主要有两个门宦:崖头门宦和高赵家门宦,都属于嘎德林耶教派。这种门宦制度实质上是一种宗教封建特权制度。
 
  崖头门宦主要信奉“虎非耶”和“嘎的林耶”的教义、教律,同时也吸收了别的门宦的内容。因其传教人的原籍在大河家崖头村,故称崖头门宦,主要传播于甘肃省的临夏回族自治州和兰州、榆中、临潭等地。它的教徒除了保安族人外,还有撒拉族、回族等。
 
  高赵家门宦的创始人是高赵家的马伊黑牙,他原是崖头门宦教主的信徒,后自称教主,故称高赵家门宦。传教地区主要在高赵家、李家、干问滩、大墩、梅坡、尚家大庄和斜套等地。后被国民党军官马全钦处死,他死后,他的妻子马桃花继承夫志,成为高赵家门宦的第二继承人。高赵家门宦除遵行《古兰经》和天命圣行外,主要在夜间聚会点香火,高声呤诵《泽克尔》。
 
  但是党和政府提倡宗教自由,一切强制信仰都是违法行为。
 
  基本信仰
 
  1) 信仰“安拉”(即伊斯兰教天主)。认为“安拉”是唯一的神,任何信徒都不能“以物配主”,也就是说,在信仰的对象上,不能以任何其它神灵同“安拉”并列。但“安拉”又没有具体的形象。在伊斯兰教的经语中,“安拉”是“无似象,无如何,无比无样,而又无所不大的创造宇宙万物的唯一的主宰”。
 
  2) 信仰“天仙”。伊斯兰教认为,“天仙”是供“安拉”使唤的差役,数目很多,职务各不相同。
 
  3) 信仰“经典”。认为“安拉”给每个“选知”都降有一本经典,《古兰经》提到的大经典是“富尔尕尼”(即《古兰经》)、“诗拉特”(即《旧约全书》)、“引支勒”(即《新约全国》)和“载布尔”(即达伍德的《圣经·诗篇》),并把承认这四部经典的人,称为“有经典的人”。但被认为降自“安拉”的真经是《古兰经》。
 
  4) 信仰“使者”。伊斯兰教认为,自人祖“阿丹(亚当)”以来,“安拉”曾派了许多“使者”或“先知”向人类传播“正道”,穆罕默德是最后的使者,又叫“封印的圣人”
 
  5) 信仰死后的复活和审判。同其它宗教一样,伊斯兰教也有生前和死后的“两世”之说,不过在用词和具体说法上略有不同。

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